MƯA THÁNG SÁU

Những chiều tháng sáu mưa rơi 

Bão giông bủa kín khung trời mộng mơ 

Cuộc tình ngày ấy ngây thơ 

Dưới mưa bong bóng vẫn chờ gặp nhau.

NỖI BUỒN GÁC TRỌ

Xa lìa gác trọ đêm đông 

Vầng trăng khuyết bóng não lòng người đi 

Rượu nồng nâng chén biệt ly 

Người đi kẻ ở mấy khi tương phùng.

BẾN SÔNG CHỜ

Hoàng hôn phủ bến sông chờ 

Cô liêu lữ khách bên bờ quạnh hiu 

Con đò gác mái liêu xiêu 

Nhớ người khách lạ một chiều cuối thu.

CÁNH DÙ KỸ NIỆM

 Cánh dù lộng gió đã về đâu ?

 Một giấc mơ qua bạc mái đầu 

 Ngẫm đời hư ảo như làn khói

 Để lại cho đời được mấy câu ?

CÁNH DIỀU TUỔI THƠ

Cánh diều kỹ niệm còn đâu

 Rừng xưa đã khép bạc màu thời gian

 Chiều nay theo gió lang thang

 Tôi tìm lại phút bình an thuở nào.

THẦN QUYỀN - NHÂN QUYỀN

Thần quyền đi với Nhân quyền

Hai thằng kết hợp làm phiền nhân gian

Thằng cầm Thánh giá kêu oan

Thằng kia cầm Súng sẵn sàng tiến lên.

🤣

PHƯỢNG HỒNG DĨ VÃNG

Ngồi nhìn cánh phượng rơi rơi
Nhớ về dĩ vãng một thời mộng mơ
Ngoài hiên ai đứng đợi chờ
Trông theo tà áo ngẩn ngơ say tình

Một người không nói lặng thinh

Để người còn lại tưởng mình chẳng yêu
Chiều nay cánh phượng rơi nhiều

Đỏ tươi sắc thắm diễm kiều trinh nguyên.

Những sự thật chẳng ai muốn thừa nhận của các “Linh mục”

Đối với nhiều người, nhất là những người đã từng là con chiên, hoặc là tín đồ cuồng nhiệt của đạo kito giáo thì không còn lạ lẫm câu chuyện linh mục, giám mục ngủ với nữ tu, con chiên hay hiếp dâm trẻ em. Cứ tưởng câu chuyện đó là đùa khi năm 2016, linh mục Nguyễn Thanh Sơn đã từng can đảm tố cáo hàng linh mục Việt Nam có đến 95% là ác quỉ dâm tặc, để thanh lọc giáo hội. Câu chuyện nghe càng chua chát, khi ở Đan viện Thiên An của xứ Huế cũng đồn thổi vài câu chuyện nếu nói là giả thì chẳng ai có đủ trình độ để thiêu diệt câu chuyện chính xác chân thực đến từng chi tiết, vài lần vào nhà nghỉ mà bị vô tình chụp được ảnh thì bảo là quan hệ trong sáng hay những chi tiết quan hệ với người này, người kia sao mà trùng khớp đến thời gian địa điểm đến thế. Nếu ai đó hỏi căn cứ đâu mà nói như vậy, các bậc linh mục là các bậc thần thánh, còn ở xứ Mỹ thiên đường thì mọi thứ luôn chuẩn mực thiên đường thì đọc những thông tin dưới đây và tự ngẫm.

Nhìn về 9, 10 năm trước, năm 2010 đã có trên 5000 linh mục, bị truy tố về tội cưỡng dâm, loạn dâm và ấu dâm trong nhiều nước trên thế giới và ở xứ “thiên đàng” các nhà thờ Mỹ hơn nửa thế kỷ bao che nạn xâm hại trẻ em, cùng nhìn toàn cảnh để biết xứ Huê Kỳ nó tự do, dân chủ và tôn trọng pháp luật như thế nào?

Những cáo buộc linh mục xâm hại tình dục trẻ em tại 6 giáo phận thuộc bang Pennsylvania được các giám mục và cơ quan chức năng tại địa phương che giấu trong gần 7 thập niên. Bồi thẩm đoàn bang Pennsylvania ngày 15/8/2018 công bố bản báo cáo dài hơn 900 trang, kèm hàng trăm tư liệu tham khảo, về hơn 1.000 trường hợp linh mục xâm hại tình dục trẻ dưới vị thành niên.  Những mô tả trong hồ sơ điều tra khiến người dân Mỹ chấn động về mức độ nghiêm trọng của các vụ xâm hại. Dư luận phẫn nộ trước những nỗ lực che đậy tội ác hơn nửa thế kỷ qua của giới chức sắc Nhà thờ Công giáo.

Văn bản nội bộ của 6 giáo phận Công giáo bang Pennsylvania là Allentown, Erie, Greenburg, Harrisburg, Pittsburgh và Scranton ghi nhận hơn 300 linh mục từng bị tố cáo có hành vi xâm hại tình dục với hơn 1.000 nạn nhân. Một số trường hợp được ghi nhận từ năm 1947. Nhiều linh mục tại các giáo phận trên bị cáo buộc đã xâm hại cả trẻ em trai và trẻ em gái, thiếu niên và trẻ chưa dậy thì, CNN dẫn lại ghi chép của bồi thẩm đoàn. Một số nạn nhân bị chuốc rượu say rồi bị sờ soạng hoặc cưỡng hiếp.

Tại giáo phận Greensburg, một linh mục quan hệ với thiếu nữ 17 tuổi, làm cô gái này có thai. Người này giả chữ ký của một cha cố để làm giấy kết hôn, rồi ly dị nạn nhân vài tháng sau đó. Một linh mục khác bị cáo buộc thường xuyên gạ gẫm học sinh cấp 2 quan hệ tình dục. Một linh mục ở Harrisburg từng bị tố cáo cưỡng hiếp một bé gái 7 tuổi ngay tại bệnh viện sau khi đứa trẻ được phẫu thuật cắt amidan. Trong khi đó, ở giáo phận Scranton, cảnh sát từng bắt giam một linh mục về tội danh xâm hại tình dục trẻ em. Các bác sĩ sau đó phát hiện người này đã nhiễm HIV nhiều năm trước khi bị bắt giữ.

"Nhiều người luôn ngỡ rằng các câu chuyện kinh hoàng đó xảy ra ở một nơi rất xa. Giờ đây, chúng ta đã biết được sự thật: Nó xảy ra ở khắp mọi nơi", bồi thẩm đoàn bang cho biết. "Các linh mục này đã hiếp dâm nhiều cô bé, cậu bé. Cấp trên của họ không những không làm gì mà còn giấu nhẹm vụ việc trong nhiều thập kỷ. Các Đức ông (tước vị do Giáo hoàng ban tặng cho một số linh mục có công trạng), hồng y, tổng giám mục, giám mục và giám mục phụ tá thường được bảo vệ khỏi luật pháp. Một số người còn được thăng chức", báo cáo tiết lộ.

Các giáo phận được nêu trong báo cáo chịu trách nhiệm quản lý gần 1,7 triệu tín đồ Công giáo. Đây là cuộc điều tra quy mô lớn nhất từ trước đến nay từng được thực hiện ở chính quyền cấp bang. "Đây là báo cáo công phu và toàn diện nhất từ trước đến nay về vấn nạn xâm hại tình dục trẻ em trong các Nhà thời Công giáo tại Mỹ", Tổng chưởng lý bang Pennsylvania Josh Shapiro khẳng định.

Tổ chức nghiên cứu Bishop Accountability cho biết đã có 9 cuộc điều tra về nạn xâm hại tình dục tại các giáo phận hoặc tổng giáo phận ở Mỹ. Người đại diện Terry McKiernan đánh giá cuộc điều tra tại Pennsylvania sẽ tạo áp lực buộc công tố viên những nơi mở rộng điều tra về vấn nạn này. Trong vòng 24 tiếng sau khi báo cáo được công bố, văn phòng tổng chưởng lý đã tiếp nhận thêm 150 cuộc gọi trên đường dây nóng dành cho các nạn nhân từng bị xâm hại tình dục bởi người làm việc trong nhà thờ. Ông Shapiro cho biết cuộc điều tra vẫn chưa dừng lại. Các thành viên trong bồi thẩm đoàn bang Pennsylvania cũng cho rằng "cuốn sách" về bê bối xâm hại tình dục trong Nhà thờ Công giáo chưa thể khép lại nếu tình trạng trên chưa chấm dứt.

Theo AP, bản báo cáo còn tố Hồng y Donald Wuerl, người đứng đầu Tổng giáo phận Washington hiện nay, từng bao che cho các linh mục xâm hại tình dục trẻ em trong thời gian ông làm giám mục tại Pittsburg (1988-2006). Wuerl đã phủ nhận các cáo buộc nhắm vào ông. Văn phòng của ông Shapiro đang tìm cách thuyết phục tòa án tối cao cho công khai danh tính toàn bộ những linh mục có liên quan. Nhiều nhân vật trong báo cáo năm 2017 đệ đơn yêu cầu giữ bí mật danh tính, tranh cãi rằng báo cáo điều tra diễn giải tư liệu gây hiểu sai sự thật.

Ủy ban điều tra đã tiếp xúc với hàng chục nhân chứng và nghiên cứu hơn 500.000 trang tài liệu nội bộ của các giáo phận trước khi hoàn tất bản báo cáo. Cơ quan công tố kết luận có sự kế thừa giữa các đời giám mục và lãnh đạo giáo phận nhằm bảo vệ Nhà thờ Công giáo khỏi tai tiếng và hậu quả tài chính từ các bê bối xâm hại tình dục. Những chức sắc này không trình báo cơ quan chức năng về các vụ án, thay vào đó sử dụng một cách có hệ thống các công cụ pháp lý buộc nạn nhân phải giữ bí mật.

Linh mục "sa ngã" được đưa đến các "cơ sở điều trị" và luân chuyển đến những giáo phận khác. "Hàng trăm linh mục từng bị cáo buộc xâm hại tình dục trẻ em đã được trở lại nhà thờ để tiếp tục làm việc", báo cáo cho biết. Một trường hợp ở giáo phận Allentown thậm chí từng được viết thư giới thiệu làm việc ở khu giải trí dành cho thiếu nhi Disney World. Người này bị tố cáo quấy rối và xâm hại tình dục nhiều trẻ em nam tại giáo phận.

Những hành động bao che tội ác còn vượt ngoài ranh giới nhà thờ. Theo báo cáo của bồi thẩm đoàn, nhiều cảnh sát và công tố viên đã làm ngơ trước các cáo buộc linh mục xâm hại tình dục trẻ em. Một cựu công tố viên tại hạt Beaver từng can thiệp, cản trở điều tra để đối lấy ủng hộ chính trị từ giáo phận Pittsburg. Người này đã bị sa thải vào ngày 15/8 sau khi bản báo cáo được công bố.

Báo cáo của bang Pennsylvania được công bố giữa lúc bê bối xâm hại tình dục trẻ em lan đến các cấp cao nhất của Nhà thờ Công giáo tại Mỹ. Vừa qua, Đức Giáo hoàng Francis tước hết mọi chức vụ của Hồng y Theodore McCarrick, 88 tuổi, sau khi ông này bị cáo buộc xâm hại tình dục nhiều bé trai và quan hệ tình dục với học viên tại một số chủng viện. "Báo cáo của bồi thẩm đoàn Pennsylvania một lần nữa cho chúng ta thấy nỗi đau của những nạn nhân bị xâm hại tình dục bởi các thành viên trong cộng đồng linh mục, đồng thời làm sáng tỏ những người đã bao che các thủ phạm và để cho tội ác tiếp diễn trong nhiều thập niên", Hồng y Daniel DiNardo, chủ tịch Hội đồng Giám mục Công giáo Mỹ, cho biết :"Chúng tôi vô cùng xấu hổ và rất đau lòng trước những tội lỗi và sự dung dưỡng này trong cộng đồng linh mục và giám mục Công giáo".

Tuy nhiên, vị chức sắc của Nhà thờ Công giáo Mỹ chỉ ra rằng đa số các cáo buộc xâm hại tình dục được ghi nhận trước năm 2002, thời điểm các cơ quan giám mục bắt đầu tiến hành hàng loạt thay đổi về quản lý linh mục và ngăn chặn tình trạng xâm hại tình dục trẻ em. Theo CNN, các giám mục tại Boston và Nebraska đang chủ động điều tra những cáo buộc về xâm hại tình dục ở nhiều chủng viện Công giáo. Khoảng 2 tuần trước khi báo cáo của bang Pennsylvania được công bố, lãnh đạo giáo phận Harrisburg đã chủ động công bố danh sách 71 linh mục, chấp sự và tu sĩ từng bị cáo buộc có các hành động sai trái. Giám mục Ronald Gainer cũng công khai xin lỗi cộng đồng giáo dân địa phương về "di sản đau buồn" kéo dài gần 7 thập niên qua.

CÁCH ĐÂY MẤY NGÀY BÁO CHÍ LOAN TẢI ÍT NHẤT 3.000 TRẺ EM ĐÃ TRỞ THÀNH NẠN NHÂN CỦA LẠM DỤNG TÌNH DỤC TRONG GIÁO HỘI CÔNG GIÁO PHÁP KỂ TỪ NĂM 1950 THEO ỦY BAN ĐƯỢC THÀNH LẬP ĐỂ ĐIỀU TRA NHỮNG CÁO BUỘC XUNG QUANH VỤ VIỆC TRÊN.

THÁNG 12 NĂM NGOÁI, TẠI HỘI NGHỊ GIÁM MỤC TOÀN CẦU VỀ VẤN ĐỀ CHỐNG XÂM HẠI TRẺ EM TẠI TÒA THÁNH VATICAN, GIÁO HOÀNG FRANCIS CAM KẾT SẼ XỬ LÝ NGHIÊM MINH TỪNG VỤ XÂM HẠI TÌNH DỤC LIÊN QUAN ĐẾN CÁC LINH MỤC TẠI GIÁO HỘI CÔNG GIÁO, KỂ CẢ NHỮNG VỊ TRÍ CẤP CAO.

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=870616376766484&set=gm.719609428796710&type=3&theater&ifg=1

2

SỰ THẬT SẼ GIẢI PHÓNG CÁC ANH EM - CHUYỆN ĐỘNG TRỜI Ở GIÁO PHẬN VINH

Thưa quý vị dùng Facebook, tôi là một giáo dân giáo xứ Ngọc Long, hạt Bảo Nham, địa phận Vinh. Nhờ facebook, hôm nay xin được trình bày với quý vị những chuyện động trời trong địa phận.

Sáng nay, Tòa giám mục Giáo phận Vinh có thông báo thuyên chuyển, bổ nhiệm Linh mục, trong đó có điều cha Nguyễn Văn Hùng, cha xứ Kẻ Gai, hạt Cầu Rầm đi quản xứ Xuân An, hạt Vàng Mai.

Đối với quý vị chưa tiếp xúc và chưa biết cha Hùng thì việc này đơn thuần chỉ là thuyên chuyển định kỳ với các cha, nhưng giáo dân Ngọc Long chúng tôi thì biết đây là một hình thức xử phạt với cha Hùng do những vi phạm trong phẩm hạnh của một Linh mục.
Năm 2017, cha Hùng khi đó làm chánh xứ Phúc Lộc, hạt Bảo Nham đã vận động 14 hộ giáo dân họ Kim Long thuộc giáo xứ Ngọc Long, trong đó có gia đình tôi hiến đất ruộng cho giáo họ để làm sân bóng. Nhưng đâu ngờ khi lòng tham che mờ con mắt, cha Hùng lại lấy chính số đất đó để phân lô bán nền, được 8 lô thu gần 2 tỷ đồng. Không chỉ những người hiến đất như gia đình tôi bị lừa mà những người mua đất cũng bị cha Hùng cắm sừng, hứa hẹn sau khi mua đất xây nhà cha sẽ làm bìa đỏ cho, nhưng tới nay khi cha đã đi biệt tích ở Kẻ Gai và giờ là Xuân An thì vẫn chưa thấy bìa đỏ ở đâu.

Ngoài ra, chúng tôi cũng biết cha Hùng mặc dù đi tu nhưng bên cạnh không khi nào thiếu những bóng hồng. Có tin cha Hùng còn có cả con riêng với một phụ nữ tên Phúc ở xứ La Nham, hạt Nhân Hoà (có Zalo Minh Chau dưới đây). Trớ trêu thay, mối quan hệ yêu đương trai gái giữa 2 người được tất cả các cha trong địa phận biết đến, nhưng không một ai dám lên tiếng để bảo vệ sự trong sạch của giáo hội, điều này đặt ra câu hỏi phải chăng có nhiều cha cũng có quan hệ với cô này nên không dám nói ra sự thật?

Và hôm nay, khi cha Hùng bị Tòa giám mục xử lý, điều đi xứ Xuân An thì chính cô Phúc, bồ của cha Hùng lại công khai chửi Đức cha trên Zalo là kết hợp với hội doanh nhân giáo phận đẩy cha Hùng đi khỏi Kẻ Gai vì tiền, chửi cha linh hướng của hội doanh nhân giáo phận muốn đẩy cô này đi tù. Trước đây mấy tháng, khi nghe tin cha Hùng cặp với người khác thì cô Phúc đã làm loạn lên đánh ghen, đến cả Tòa giám mục để kiện cha Hùng. Nhưng không biết cha Hùng lừa phỉnh thế nào, cô này lại rút bỏ đơn kiện, và giờ thì lại còn bệnh vực cho nhau. Chính sự thanh minh của cô Phúc lại càng cho thấy hai người họ có tật thì giật mình, lạy ông tôi ở bụi này, nếu giữa 2 người thật sự trong sáng không có gì thì tại sao từ hận thù lại quay sang bảo vệ cho nhau.

Tôi thấy so với những vi phạm về giáo luật, đạo đức của cha Hùng khi lừa dối giáo dân Ngọc Long và cặp bồ với nhiều phụ nữ thì hình phạt của Tòa giám mục chỉ đưa đi nơi khác quản xứ là quá nhẹ nhàng. Nhưng đáp lại sự nhân từ đó thì cô Phúc, bồ cha Hùng quay lại cắn xé cả Đức cha và những người đã bỏ qua lỗi lầm cho họ; chính 2 con người không có liêm sĩ, làm mất mặt giáo hội lại cả gan dám xúc phạm Đức cha và những vị đáng kính trong địa phận. Là một con dân nước Chúa, chúng tôi không thể chấp nhận điều đó. Vì vậy, chúng tôi đưa công khai lên đây để bà con đọc và biết bản chất con người cha Hùng ra sao, đồng tâm đồng lòng phản ánh lên Đức cha và các cha trong Tòa giám mục địa phận xử phạt mạnh tay hơn nữa với cha Hùng để đòi lại công bằng cho giáo dân Ngọc Long, làm gương cho các cha khác, làm cho địa phận được trong sạch.

https://www.facebook.com/mttncphandong/photos/pcb.2927228447346351/2927228247346371/?type=3&theater&ifg=1

ĐẠO CHÚA CHO PHÉP CON CHIÊN THẮP NHANG TỪ KHI NÀO ? HIỂU ĐẠO ĐỂ SỐNG ĐẠO_2

THẮP NHANG NIỆM PHẬT
1. Thắp nhang niệm hương trước linh cữu hay di ảnh người quá cố là hành vi tôn kính, hiếu thảo được phép làm.
2. Thắp nhang niệm hương trước bàn thờ Phật là hành vi thờ phượng thuộc lãnh vực tôn giáo nên người công giáo không được phép làm và sẽ phạm điều răn thứ nhất “thờ phượng một Đức Chúa Trời và kính mến Người trên hết mọi sự”.

Lm Mi Trầm

P/s: Tụi bây đi đám tang ngoại đạo cứ thắp nhang khấn vái Phật, Thần,...gì đó xem th.ằng thiên chú.a nó phản ứng thế nào, từ đó giờ đã có đứa nào bỏ đạo, thắp hương khấn xin Thần, Phật,...bị thiên chú.a tức lên v.ặn họng, hay v.ật ch.ết tươi vì phạm phải điều răn số 1 chưa ? Kể ra vài trường hợp dẫn chứng nghe chơi ? dân Âu Mỹ họ bỏ đạo, cưa luôn thánh giá, bán và đập luôn nhà thờ đầy ra đấy, có thấy thằng thiên chúa hiện ra nói năng gì đâu, nếu nó đéo làm được gì thì vứt mẹ cái điều răn số 1 xàm lồn ấy đi, chỉ dọa là giỏi. dân gian có câu " Ch.ó s.ủa ch.ó h.ổng c.ắn - Thùng rỗng kêu to". Mấy con ch.ó c.ắn người thì nó chỉ lao đến t.áp mà không bao giờ s.ủa, còn mấy con chó mà sủa inh tai là mấy con ch.ết nh.át, nó s.ủa để d.ọa ai yếu vía thôi, đuổi lại là nó co vòi cúp đuôi ngay, nguyên nhân là nó không có đủ bản lĩnh để c.ắn người ta nên nó mới dùng tiếng s.ủa để d.ọa n.ạt với hi vọng người ta sẽ sợ mà bỏ đi, th.ằng thiên chú.a thuộc dạng ch.ó s.ủa th.ôi. Nếu n.ó linh thiêng thì không cần ra điều răn số 1 làm gì, chỉ cần thấy đứa nào cầm cây nhang miệng khấn vái thần thánh ngoại đạo thì l.ao ra t.át v.ỡ m.ồm, b.ẻ g.ãy tay nó liền, cứ làm vài thằng như thế thì sau này éo có th.ằng chiên nào dám tái phạm. T.ao nói thật éo có th.ằng thi.ên chú.a quyền năng nào rảnh h.áng nghĩ ra cái luật vớ vẩn như thế đâu. Chỉ cần có một thần thánh nào tr.ừng ph.ạt được tín đồ b.ỏ đ.ạo, kh.ấn x.in, b.ái l.ạy thần thánh khác thì trên thế giới này chỉ có một tôn giáo duy nhất, không bao giờ tồn cùng lúc ngàn thần thánh thượng đế loan xạ như thế đâu. Sở dĩ có điều răn số 1 là do đầu óc nh.ỏ nh.en í.ch k.ỷ của những kẻ đứng đầu sáng lập ra tôn giáo vì muốn tín đồ của tôn giáo mình không th.ờ l.ạy thần thánh ngoại đạo nên mới vẽ ra đủ trò h.ù d.ọa bằng giáo luật, giáo điều, giáo lý, đức tin, lời thề,..để giữ chân và ràng buộc tín đồ mà thôi. Bây giờ tao đ.éo thờ phượng, t.ao ch.ửi "th.ằng th.iên chú.a X.ạo L.ồn, T.ao đ.ập Ch.ết C.on Đ.ĩ M.ẹ M.ày", thì nó làm gì được t.ao ? Tụi m.ày nói thử nghe chơi.
Tụi bây thấy th.ằng giáo hoàng ( đức thánh cha) đi xuống phố phải ngồi xe bọc thép chống đạn có vệ sĩ vây quanh đông như quân nguyên để bảo vệ cái mạng già, là hiểu thiên chú.a chúng mày thờ phượng là thần thánh ảo, giống như con mèo máy thông minh Doraemon, hay người Dơi, Super Man trong mấy truyện tranh thiếu nhi thời nay, các vị này chỉ giỏi đánh đấm thi triển quyền năng có rất nhiều trong các truyện thần thoại và cổ tích dùng để kể cho mấy đứa con nít nghe chơi, còn ngoài đời thực thì nó đ.éo có thần thánh thượng đế nào có đủ quyền năng để chở che, bảo vệ cho ai cả.

Bỏ đạo THIÊN CHÚA vào chùa XUẤT GIA THEO PHẬT quá nhiệm màu được thầy Thích Chân Tính tuyên dương

https://www.youtube.com/watch?v=jZMJjqqyD8I

http://www.sudiepchuaden.com/2015/06/tinh-trang-bo-ao-va-bo-nha-tho-o-au.html
http://chongluandieuxuyentac.com/2018/09/17/dan-au-my-lu-luot-bo-thien-chua-giao/

https://www.facebook.com/linhmucmitram/

Thắc mắc về hiện tượng Chúa phục sinh

Tôi có nhiều thắc mắc về khái niệm Phục Sinh. Trong quá trình khảo cứu, những giải thích tôi tìm gặp thường chỉ đưa đến các thắc mắc mới nữa. Và những giải thích cho các thắc mắc mới nầy cũng lại chỉ đưa đến các thắc mắc khác hơn nữa. Hoặc không có giải thích. Dưới đây là tóm lược những thắc mắc và nhận xét về các giải thích nầy.

NẾU HỎI “LỄ PHỤC SINH LÀ GÌ?” THÌ CÂU TRẢ LỜI THƯỜNG NGHE LÀ “LỄ TƯỞNG NIỆM CHÚA GIÊ-SU SAU KHI BỊ ĐÓNG ĐINH CHẾT 3 NGÀY ĐÃ SỐNG LẠI BAY LÊN TRỜI.”

Chuyện đại loại kể rằng sau khi Giê-su bị đóng đinh đã chết rồi thì thi thể được bỏ vào một hầm mộ đóng cửa lại có niêm phong và có lính canh gác. Tuy nhiên 3 ngày sau lúc môn đồ đến thăm mộ ra thì cửa đã bị mở ra và không còn thi hài trong đó nữa.

Thắc mắc: Có một giải thích rất khả dĩ và thực tế là Giê-su chưa hề thật sự chết trên thập tự giá rồi sau đó hồi tỉnh lại trong hầm mộ, và rồi được môn đồ lén vào dẫn trốn đi. Tại sao không dùng giải thích nầy?

Tín đồ phản bác như sau:

a/ “Chúa Giê-su chắc chắn đã chết vì ngoài việc bị đóng đinh Ngài còn bị quân lính đâm dáo nhọn vào người chảy máu và nước ra rất nhiều”.

b/ “Bên ngoài quân lính canh gát rất cẩn mật nên Chúa Giê-su nếu có hồi tỉnh lại cũng không thể nào trốn ra hay môn đồ nào lẻn vào cứu mà không bị phát giác”.

c/ “Hầm mộ đã bị đóng kín bằng tảng đá rất nặng thì môn đồ không thể mở được dễ dàng”.

d/ “Sự kiện tấm niêm phong đã bị xé rách cộng với sự kiện không còn thi hài trong hầm mộ nữa chứng tỏ rõ ràng Chúa Giê-su đã sống lại và ra khỏi nơi đó”.

Tôi trả lời các phản bác trên như sau:

a/ Không thể nào biết chắc chắn Giê-su đã chết hay không. Sự kiện “người chết sống lại” xảy ra thường xuyên từ xưa đến nay ở mọi nơi. Không có gì đặc biệt hay thiêng liêng cả. Ngay với kỷ thuật y khoa tân tiến nhất ngày nay mà vẫn có nhiều trường hợp người bị tai nạn được bác sĩ chứng nhận đã chết rồi bỗng nhiên bừng sống lại vài ngày sau trong nhà xác, hay có khi cả ngay trong hòm trước khi chôn. Vào google “người chết sống lại” thì sẽ thấy ngay hàng trăm thí dụ có tài liệu chứng từ hẳn hoi.

b/ Tuy có lính canh gác bên ngoài mộ nhưng có thể không cẩn mật như người ta nghĩ. Đó là vì nếu cẩn mật thì tại sao lính canh không hay biết tấm đá cửa mộ bị lăn mở ra hồi nào? Nếu cẩn mật thì tại sao lính canh không thấy Giê-su bước ra khỏi mộ?Nếu cẩn mật thì tại sao mãi đến khi các môn đồ đến thăm mộ thì việc nầy mới bị phát giác?Và nếu không có sự cẩn mật như vậy thì rất khả dĩ xảy ra việc các môn đồ đêm khuya lẻn mở cửa vào cứu Giê-su mà không bị phác giác.

c/ Cửa hầm mộ là một tảng đá có thể rất nặng nhưng có hình tròn (dựa theo Kinh Thánh kể rằng “cửa hầm mộ đã được LĂN mở ra”). Nếu một vật tròn lăn được thì có thể không cần dùng nhiều sức lắm mới lăn nó mặc dù trọng lượng nó rất lớn.

d/ Sự kiện tấm niêm phong bị xé rách chỉ chứng tỏ rõ ràng một việc: tấm cửa đá đã được mở ra. Tấm cửa đá có thể đã được mở từ bên ngoài (hoặc do các thiên thần, hoặc do các môn đồ thừa đêm tối lẽn đến), cũng có thể đã được lăn mở từ bên trong (bởi chính Giê-su sau khi hồi tỉnh lại). Sự kiện nầy và sự kiện thi hài Giê-su không còn trong hầm mộ nữa không hề chứng tỏ là Giê-su đã 1/ thật sự chết rồi, và 2/ sống lại.

Có một cách giải thích khác cũng rất khả dĩ: Các môn đồ đã lẻn vào đánh cắp thi hài của Giê-su và chôn dấu ở nơi nào khác rồi phao tin đồn tạo dựng lên câu chuyện phục sinh.

Lý do các môn đồ làm chuyện đó là để mọi người tưởng rằng Giê-su thật sự sống lại đúng như lời tuyên bố trước đó. Các môn đồ muốn danh tiếng Giê-su (là thầy của họ) được tràn lan, để phong trào Giê-su không bị dập tắt. Đây cũng là một hành động phản chống lại chính quyền La Mã.

Và nếu vì thế thì tại sao có một số môn đồ sau đó đã thấy Giê-su?Người mà các môn đồ gặp lại sau nầy rất có thể chỉ là một môn đồ nào đó có hình dáng tương tự đã giả dạng Giê-su.

Thế thì tại sao các tín đồ phân biệt / không phân biệt được người giả hay thật?Nếu xét đến thân thế của những tín đồ được cho là đã thấy Giê-su sống lại thì chúng ta không nên ngạc nhiên lắm. Đó là vì hầu như tất cả đều là dân quê ít học, mê tín; và có thể có những người chưa hề gặp mặt Giê-su lúc còn sống.

NGOÀI CÁC NHẬN XÉT Ở TRÊN, TRONG KHI KHẢO CỨU VỀ ĐỀ TÀI NẦY TÔI CŨNG ĐƯỢC BIẾT RẰNG:

– Theo quan điểm của người Do Thái trong quyển “Cuộc Đời của Giê-su” (“Toledoth Yeshu”) thì xác của Giê-su bị dời đi ngay trong đêm bị đóng đinh.

– Theo kinh Koran của Hồi Giáo thì Giê-su đã không bị đóng đinh mà một người khác có hình dáng tương tự đã chết thay.

– Theo Thứ kinh Phúc âm của Barnabas cho rằng Giê-su không bị đóng đinh mà Judas đã thế chỗ.

– Theo một số tài liệu bởi sử gia Nga Nicolai Notovitch, sau khi hồi tỉnh lại và trốn thoát, Giê-su đã sống trọn cuộc đời mình tại Kashmir. Ở đó có lẽ có phần mộ của Giê-su mang tên là Yuz Asaf.

– Theo một số người khác thì ký thuật của Tân Ước chưa hoàn tất. Họ cho rằng sau đó Giê-su kết hôn, có con và cùng vợ đến sống ở miền Nam nước Pháp hoặc tại Glastonbury, Anh Quốc. Có người cũng tin rằng các đời vua triều đại Moravech là hậu duệ của Giê-su.

Và tôi cũng không ngạc nhiên lắm khi thấy ngay cả trong Công Giáo cũng có một số tín đồ theo khuynh hướng tự do xem sự kiện phục sinh không gì khác hơn là một biểu tượng tôn giáo về niềm hi vọng. Họ chấp nhận đây là một huyền thoại có tính biểu trưng và có tác dụng nuôi dưỡng tâm linh; ý niệm phục sinh không phải là một sự kiện lịch sử nhưng chỉ là một thái độ tôn giáo. Những người theo khuynh hướng này bác bỏ luận điểm cho rằng Giê-su đã thật sự sống lại trong thể xác.

Một điều cần nói là trong tất cả giải đáp các thắc mắc đưa ra ở trên, có lẽ tôi được nghe câu trả lời sau đây nhiều nhất:

“Bạn không tìm ra giải đáp cho các thắc mắc của bạn là vì bạn không tự lựa chọn điều đó.Nếu một người tin vào sự hiện hữu của Thiên Chúa thì các giải đáp sẽ tìm đến những thắc mắc của họ một cách dễ dàng hơn. Hơn nữa nếu bạn tin vào Thiên Chúa thì bạn sẽ hiểu rằng trí óc con người không thể nào cao hơn Thiên Chúa và hiểu hết được những điều Ngài làm. Có lẽ là chúng ta không nên thắc mắc nhiều như vậy mà chỉ nên tin thờ Thiên Chúa và chấp nhận những gì Ngài phán dạy.”

Câu trả lời trên thường được đưa ra ở những nơi tôi ghi chú là“Không có giải thích”.

Thật ra đây không phải là lần đầu tiên tôi gặp câu trả lời nầy. Nó được tín đồ sử dụng thường xuyên cho bất cứ câu hỏi nào họ không giải thích được. Những lần đầu khi mới nghe lời giải thích trên, tôi đã bực tức phản đối rằng: Làm sao ai có thể tin được những điều vô nghĩa lý, nhiều lúc đến mức độ khùng điên, như vậy? Thế thì chúng ta nên gạt bỏ khả năng suy luận của mình qua một bên để tin tưởng vô điều kiện vào những gì người khác muốn chúng ta tin à? Ngay cả những điều giả dối trắng trợn nhất miễn là chúng được dán nhãn “tôn giáo”?v.v. và v.v.

Tuy nhiên đến một lúc nào đó tôi rồi chợt nhận hiểu ra về câu trả lời đó. Đối với những người được dạy dỗ rằng “Lành thay những kẻ không thấy mà tin” thì nó hoàn toàn hữu lý. Chính những thắc mắc như của tôi mới là vô nghĩa lý. Vô nghĩa lý và vô bổ ích, đối với họ.Họ không bao giờ cần, và muốn, nghe những thắc mắc phát xuất từ trí óc nhận xét và lý luận của những kẻ không cùng đức tin với họ.

Điều đó không thay đổi được sự kiện Thiên Chúa Giáo hiện đại không thể nào giải đáp được những thắc mắc trên. Những câu trả lời dạng trên chỉ thể hiện rõ ràng hơn sự kiện toàn thể hệ thống tín ngưỡng Thiên Chúa Giáo giống như một ngôi nhà được xây dựng bằng những lá bài xếp chồng chất lên nhau một cách mong manh. Nếu lấy một lá bài ra là ngôi nhà sẽ sụp đổ, nếu không toàn bộ thì cũng từng phần. Vì thế cũng không khó hiểu lắm tại sao những thuật ngữ khéo léo, những lịch sử lệch lạc cùng những ngụy chiêu tâm lý được sử dụng thường xuyên. Để lòn lách và tránh né, để bảo vệ và chống đở căn nhà bằng những lá bài đó.

Như đã thấy ở trên.

Nguyễn Nhân Trí https://www.facebook.com/groups/443140173110305