Mỗi giáo hội hoặc tôn giáo quốc gia đã tự thành lập bằng cách giả vờ một sứ mệnh đặc biệt nào đó từ Chúa, truyền đạt cho một số cá nhân nhất định. Người Do Thái có Moses của họ; các Kitô hữu có Chúa Giêsu Kitô, các sứ đồ và các thánh của họ; và người Thổ Nhĩ kỳ có Muhammad của họ, như thể con đường đến với Chúa không rộng mở cho mọi người.
Mỗi giáo hội trưng bày một số sách nhất định, mà họ gọi là sự mặc khải, hoặc lời của Đức Chúa Trời. Người Do Thái nói rằng lời Chúa của họ đã được Đức Chúa Trời ban cho Môi-se, mặt đối mặt; những người theo đạo Thiên chúa nói rằng lời Chúa của họ đến bởi sự linh ứng của chúa thánh thần, đức thánh linh, và người Hồi giáo nói rằng lời Chúa của họ (kinh Koran) được mang bởi một thiên thần từ Thiên đàng. Mỗi giáo hội này kết tội giáo hội kia là những kẻ không tin; và về phần mình, tôi không tin vào tất cả.
Vì nó là cần thiết để gắn các ý tưởng đúng vào các nhận xét, trước khi đi sâu hơn vào chủ đề, tôi sẽ đưa ra một số nhận xét khác về từ khải thị. Mặc khải, khi áp dụng cho tôn giáo, có nghĩa là một cái gì đó được truyền đạt ngay lập tức từ Đức Chúa Trời đến con người.
Không ai có thể phủ nhận hoặc tranh chấp quyền năng của Đấng Toàn Năng để thực hiện một cuộc giao tiếp như vậy, nếu đấng ấy sẵn lòng. Nhưng phải thừa nhận, vì lý do của một trường hợp, điều gì đó đã được tiết lộ cho một người nhất định, và không tiết lộ cho bất kỳ người nào khác, nó chỉ được tiết lộ cho người đó. Khi anh ta kể điều đó với người thứ hai, thứ hai đến thứ ba, thứ ba đến thứ tư, v.v., nó không còn là một sự mặc khải cho tất cả những người đó. Nó chỉ được tiết lộ cho người đầu tiên, và truyền miệng cho mọi người, và do đó họ không bắt buộc phải tin vào điều đó.
Đó là một sự mâu thuẫn trong các thuật ngữ và ý tưởng, khi gọi bất cứ thứ gì là một sự mặc khải đến với chúng ta qua trung gian, bằng lời nói hoặc bằng văn bản. Sự mặc khải nhất thiết bị giới hạn trong lần giao tiếp đầu tiên - sau đó, nó chỉ là lời tường thuật về điều gì đó mà người đó nói là một sự mặc khải được thực hiện cho anh ta; và mặc dù anh ta có thể thấy mình bắt buộc phải tin điều đó, nhưng tôi không thể buộc lòng phải tin điều đó theo cách tương tự; vì nó không phải là một điều mặc khải cho tôi, và tôi chỉ có lời của anh ta rằng nó đã được thực hiện với anh ta.
Khi Môi-se nói với dân Israel rằng ông đã nhận hai bia điều răn từ tay Đức Chúa Trời, họ không bắt buộc phải tin ông, vì họ không có căn cứ đáng tin nào khác ngoài việc ông nói với họ; và tôi không có căn cứ đáng tin nào khác ngoài việc một nhà sử học nào đó nói với tôi như vậy. Các điều răn không có bằng chứng nội tại về thần tính với chúng; chúng chứa đựng một số giới luật đạo đức tốt, chẳng hạn như bất kỳ người nào cũng đủ tiêu chuẩn để trở thành một nhà lập pháp hoặc đều có thể tự viết ra chúng mà không cần nhờ đến sự can thiệp của siêu nhiên.
Chú thích:
Tuy nhiên, điều cần thiết là ngoại trừ tuyên bố nói rằng Đức Chúa Trời trừng phạt con cái vì tội lỗi của người cha; nó trái với mọi nguyên tắc đạo đức công bằng.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét